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  • 内蒙古地区藏传佛教覆钵式佛塔的由来

    各旗平均有古塔百余塔,多者达200余座(如乌审旗),全区共有喇嘛塔数千座。  这些美丽壮观的喇嘛塔,除呼和浩特金刚座舍利宝塔、乌审旗扎荣嘎舒尔塔、奈曼旗五塔外,其他均属藏传覆钵式塔。在性质和内容方面,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20411962819.html
  • 六世班禅朝觐乾隆史话

    金沙江、巴颜喀拉山至青海西宁。沿途经宁夏、归化(今呼和浩特)、多仑诺尔,抵达承德。皇六子和内蒙古活佛章嘉国师前往多仑诺尔迎接,六世班禅乘大黄轿直达承德避暑山庄。   拜见时,地点是在澹泊敬诚殿。班禅献...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06153882831.html
  • 北京西黄寺:见证西藏与中央政府的关系

    扎什伦布寺启程,由驻藏大臣护送,经金沙江、巴颜喀拉山至青海西宁。沿途经宁夏、归化(呼和浩特)、多伦诺尔,皇六子永瑢和章嘉国师前往多伦诺尔迎接,六世班禅乘黄轿直达承德避暑山庄。在承德期间,乾隆向六世班禅...

    洛军

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08283589097.html
  • 北京西黄寺 汉藏文化交流的重要平台

    大臣护送,经金沙江、巴颜喀拉山至青海西宁。沿途经宁夏、归化(呼和浩特)、多伦诺尔,皇六子永瑢和章嘉国师前往多伦诺尔迎接,六世班禅乘黄轿直达承德避暑山庄。在承德期间,乾隆向六世班禅颁敕了一枚银印,...

    佚名

    |朝圣|达赖|驻锡|西黄寺|班禅|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/11325690094.html
  • 民族大融合和黄教的传播:宗喀巴著书立说进行改革重整佛教

    俺答汗向索南嘉措上“圣识一切·瓦尔齐达喇·达赖喇嘛”的尊号,以表示敬重。索南嘉措赠俺答汗“咱克喇瓦尔第·彻辰汗”的名号。俺答汗答应在归化城(今内蒙古呼和浩特旧城)修建寺院,其他首领也答应修建寺院。在...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08223096658.html
  • 清朝的民族宗教政策与喇嘛旗的设置

    不过是问题的次要方面而已?   [主要参考文献]   1?德勒格:《内蒙古喇嘛教史》[M],呼和浩特:内蒙古人民出版社,1998年;   2?《库伦旗文史资料》[C]第四辑(即《锡勒图库伦喇嘛旗》),2002年;   3?乔吉:《内蒙古寺庙》[M],呼和浩特:内蒙古人民出版社,1994年;   4?苏鲁格?那木斯来:《简明内蒙古佛教史》[M],海拉尔:内蒙古文化出版社,1999年;   ...

    宝贵贞

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333695326.html
  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

    新兴的政治文化中  心库库河屯(呼和浩特)兴建起来,「构宫殿,垦水田」,「  连村数百」。虽如此,自嘉靖二十年( 1541 )以来,阿勒坦  汗犹积极向明朝遣使,「无岁不求贡市」(注 11 )尽管压低 ...的研究,贡市成功标示着明蒙之间经济关系由军  事掠夺转为城市贸易的重大历史变革,而其直接促成的两项重  要的发展,一是使蒙古土默特部于次年兴建呼和浩特城(明朝  赐名:归化城);二是阿勒坦汗开始接受...

    王俊中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214570875.html
  • 再现内蒙古兴和县佑安寺往昔峥嵘

    能一次供万人喝茶,天下无双……   ★“北京八环”——兴和县   兴和县位于内蒙古自治区中南部,地处晋、冀、蒙三省区交界处,素有“鸡鸣闻三省”之称。它东距北京240公里,西距呼和浩特220公里,是...

    武峰

    |内蒙古|佑安寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1831402988.html
  • 内蒙古规模最大的汉传佛教圣地—妙法禅寺

    城(今呼和浩特)料理旗务,路经该处,被续洲艰苦修行、不畏艰险修路的精神所感动,于是便将前口子部分土地施舍给了他,这部分土地因而成为妙法禅寺后来的庙产。因续洲修路有功,人们为了纪念他,也将前口子叫做和尚...

    【佚名】

    |妙法禅寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/01/08423719957.html
  • 祭祀舞蹈和廷宴享舞蹈

    马骡为座骑,手持大刀,口衔婴儿,相貌丑陋,奋力杀敌,在《查玛》中为神将。至今在呼和浩特《大召》壁画上仍可见到这种形象,她的原型可能为《羌姆》中的“吉祥天女”,戴蓝色面具,三目愤怒相,口中衔一死尸,右手持...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16442961100.html